Naomi Klein- The Leap

We need to let ourselves dream, I totally agree.

Boza -El grito que abate los muros-

Helena Maleno

Pikara Magazine en papel nº5

Yo ya he aportado, ¿y tú? Es una manera de invertir en cambios y otras formas de hacer periodismo, por supuesto, feminista.

Econopoly 4.0

ECONOPOLY 4.0 from Asad-La Editora on Vimeo.

'Yael Deckelbaum 'Prayer of the Mothers"

"Prayer of the Mothers" - the story: (עברית בהמשך)

The song "Prayer of the Mothers", was born as a result of an alliance made between singer-songwriter Yael Deckelbaum, and a group of courageous women, leading the movement of “Women Wage Peace”.

The movement arose on summer 2014 during the escalation of violence between Israel and the Palestinians, and the military operation “Tzuk Eitan”.

On October 4, 2016, Jewish and Arab women began with the joint "March of Hope" project.

Thousands of women marched from the north of Israel to Jerusalem in a call for peace. A call that reached it’s peak on October 19th, in a march of at least 4,000 women half of them Palestinian, and Half Israeli, in Qasr el Yahud (on the northern Dead Sea), in a joint prayer for peace. 

The very same evening 15,000 women protested in front of the priministors house in Jerusalem. 

The marches were joined by the Nobel Prize for Peace winner Leymah Gbowee, who lead to the end of the Second Liberian Civil War in 2003, by the joint force of women.

In the song, Yael Deckelbaum combined a recording of Leymah, sampled from a youtube video in which she had sent her blessings to the movement.

Sin ti liberada - Las insumisas

Me ha encantadooooo ....

Me siento discriminada

Extraigo esta respuesta de Kika Fumero (¿Por qué no está la H en la lucha LGTBI?) a la pregunta de una profesora, y que me la apropio para utilizarla en cualquier contexto reivindicativo de injusticias, opresión y desigualdad. Pues muestra, ni más ni menos, que los privilegios gozados pero no apreciados de una persona heterosexual. Busquemos, los privilegios que gozan los seres humanos performativamente masculinos, y nos daremos cuenta del por qué de ciertos días de lucha. 

"El día en que te violen como medida correctiva para curarte tu heterosexualidad; el día en que te metan en la cárcel por ser heterosexual; el día en que te apedreen o te obliguen a exiliarte de tu país por ser heterosexual; el día en que te den una paliza por la calle por ir con tu chico de la mano o te echen de los sitios (bares, restaurantes, discotecas, cafeterías…) por tener muestras de cariño con tu pareja hetero; el día en que te insulten en el instituto y hablen de ti a las espaldas por ser heterosexual; el día en que te den una paliza porque tus genitales y tu expresión del género sí se corresponden con el sexo asignado al nacer; el día en que tu hijo o hija sufra acoso escolar por ser heterosexual; el día en que se te pase por la cabeza suicidarte porque no soportas más la presión de ser heterosexual en una sociedad tan cruel hacia las personas que sienten como tú; el día en que no puedas pasear de la mano tranquila con tu novio o marido sin que la gente se voltee para mirarte, criticarte y a menudo insultarte… Ese día –y no otro cualquiera como hoy–, ese día te invitamos a que te dirijas inmediatamente a cualquier asociación LGBTI, o incluso a la FELGTB, y solicites que incluyamos la H en nuestras siglas. Te aseguro que si ese día llegara, incluiríamos una h sonora –que no muda– entre las causas de nuestra lucha. Pero mientras, te pedimos respeto y te invitamos a unirte desde tu posición de privilegiada a nuestra lucha. 

Además, como profesora que eres y que soy, me siento en la obligación de informarte de que no actuar porque “esta causa no es la tuya” implica una actitud de “Omisión del deber del cuidado” que está tipificado como incumplimiento del deber en el artículo 1903 del Código Civil. Por lo tanto, como docente de la Educación Pública de este país tienes la obligación de prestar atención y atender al alumnado perteneciente a minorías en riesgo de exclusión: tanto para prevenir como para actuar en caso de discriminación. 

Asimismo, y para concluir, pediría un ejercicio de autocrítica y un poco más de humildad  a la hora de ejercer el poder que otorga el privilegio. Y que quede bien claro desde aquí que los derechos de las personas LGBTI son Derechos Humanos fundamentales."

Esta mañana, en el aula matinal, hemos dialogado sobre el 25 de noviembre, la reivindicación, la necesidad de recordar y reclamar un buen trato hacia las mujeres porque no somos inferiores, peores, y mucho menos la posesión de nadie que hace y deshace a su antojo por la posición de superioridad asumida. Un alumno quería poner el símbolo del hombre en el póster que hemos elaborado y le he dicho: el día que sientas miedo porque te pueden violar por ser un hombre simplemente, que sientas miedo de que te agredan por la calle por ser hombre y caminar "solo", el día que te critiquen por cómo vistes y lo juzguen como provocación, el día que sientas miedo por si tu mujer llegue y te pueda asesinar, el día en que mantengas relaciones sexuales que no quieres pero por miedo lo hagas, el día que cuestionen tu validez como persona por no ser padre, ese día habrá que cuestionar muchas cosas y reclamar la injusticia. 

A esta lista de privilegios no reconocidos por el género, hay que añadirle muchos más, sin duda. ¿Cuántos más? 

La Otra - Contigo (con El Kanka)

HOy he estado en el IES Sierra Bermeja con chavalas y chavales de la ESO (2º y 3º) diseccionando canciones para darnos cuenta de los mensajes que nos transmiten, así, casi sin darnos cuenta, pero que conforman nuestro imaginario colectivo sobre cómo se debe amar, cómo son las relaciones emocionales y cómo nos debemos comportar según seamos ellas o ellos. Muy interesante, muy divertido y muy significativo las reacciones de ellos y de ellas cuando nos paramos a estrujar un poco las letras y darnos cuenta de lo que dicen. Dan ganas de más, de seguir investigando, de seguir moviendo conciencias y cerebros para cambiar conceptos y formas que podemos controlar, y que sin embargo, suponen toda una lucha inmensa, nada fácil. A seguir aportando....

Girls going wild in red light district

The Straw Feminist

Nuevo referente

Llegamos Mónica y yo listas para escuchar a Olga Rodríguez. Acto de PODEMOS Andalucía. Sin desayunar nos acercamos a la cafetería justo enfrente del lugar, porque, aunque en teoría Teresa Rodríguez va a estar en la presentación de las jornadas y nosotras queríamos escuchar (nos motiva y nos gusta la pasión que desprende esta persona), pero la necesidad de un café resultó más poderosa que escuchar a Teresa. Al fin y al cabo, a quien veníamos a escuchar no era ella. Justo cuando entramos en el local para abonar nuestras consumiciones, veo que Olga está sentada en la mesa junto a la barra: libreta sobre la mesa, llena de apuntes y frases subrayadas, y el móvil en la mano. ¡Qué joven, claro, con el móvil! como habrían dicho para definirla las personas asistentes a las jornadas "Juventud en Positivo" si la hubieran visto sin saber quién era. Le digo a Mónica, "mira, esta es la persona a la que venimos a ver y escuchar. No vamos tarde, todavía está aquí la prota". 

Empieza la presentación de las jornadas. Teresa no está, por motivos personales y asuntos varios, no ha podido venir a deleitarnos con sus experiencias y palabras tan motivantes. No pasa nada, de ttodas formas, sí que sabemos que la periodista está y no ha sido sustituida por nadie a última hora por el motivo que sea. Lícito, por cierto, cualquiera de ellos. 

Tras las correspondientes palabras, entra en escena Olga. Coloca sus cosas sobre la mesa. Se aproxima el micrófono para comenzar. Insuficiente. Le cambian el micrófono por otro más potente. Se sienta, cruza las manos y descruza las piernas. Un gesto de poderío,quizá intencionado, quizá automáticamente reproducido por su experiencia en estas lides sociales. Su lenguaje corporal ya me indica que estamos ante una persona, mujer para más señas, independiente, empoderada y clara. Al menos, eso me transmiten sus movimientos. Nada más comenzar, hace referencia al lugar, las frases colgadas de las paredes, confirma su agrado por el lugar y comparte el gusto por la cultura allí presente, al menos en los muros. Hace un calor considerable; ventiladores de techo girando las aspas, abanicos resonando en las manos de algunas mujeres, y una leve corriente que pasa cuando algunas personas buscan una silla o un lugar desde el que contemplar la ponencia. 

Silencio absoluto durante todo el tiempo que dura la exposición personal y objetiva de los datos, de la experiencia como corresponsal de guerra, de periodista especializada y experta en política internacional y concretamente, en Oriente Medio y el mundo árabe. Lo desconocía, admito, que estaba ante una conocedora del mundo árabe tan próximo al mío. Algunos datos certeros sobre la veracidad de sus palabras; algunas fotos mentales que nos traslada al detallar la inhumanidad perpetrada sobre personas siendo testigo visual de las mismas o recogedora de relatos ajenos. Escalofriante, espeluznante, sin palabras, sin saliva que tragar. Exposición clara, sincera y concisa. A la raíz: la violencia infinita a diario, pero lejos. Ella, el puente que une ambas. Hay quienes lo cruzan, hay quienes prefieren verlo de lejos, hay quienes traen la otra parte a esta, hay quienes quieren construir otros puentes por los que pasar y crear nuevas formas de ser y estar. Hay tantas opciones, aunque parece que solo una triunfa. El dolor instalado y arraigado; el miedo a verlo y enfrentarlo. 

Acaba sus tiempo mostrando las dos salidas que ella ve: la paz como derecho universal e inalienable de cualquier persona ya, materializado mediante el cese de las guerras y los acuerdos basados en el diálogo o el desastre de la explosión violenta de tanto dolor creado, efecto natural al fin y al cabo. 

Termina su tiempo. Decide que termina su tiempo, con un tono entre esperanzador, agrio y combativo a la vez. Aún ordenando en mi cabeza ese barrunto de información mezclado de sentimientos fuertes, comienza el desfile de la batalla que se libra cada día aquí, allí y en el orden de las cosas, parece ser. De todas las personas que deciden intervenir, 14 hombres y 3 mujeres. De las 14 exposiciones masculinas, 10 consistían en repetir la misma pregunta o apreciación. Las otras cuatro no repetían datos ni dudas, consistían en criticar con todo el poderío que sus voces fuertes les daba, la labor periodística de los medios y en concreto de la susodicha; cuestionar nuestra posición de peleles al subrogarnos al papel de USA en el escenario internacional (literalmente dijo algo así como: si ya sabemos que USA actúa así, es que no sé por qué consentimos que eso pase). Pero sin duda, la que más despertó mi necesidad, porque se tornó en necesidad mi curiosidad por preguntar a Olga un par de cositas, fue esa intervención en la que le indicaba que el periodismo, ella como representante, tendría que dejar de opinar sobre esos asuntos "de política internacional" y dejas que los expertos en la materia opinen. Cara de perplejidad, la mía. Cara de póker, la de Olga.¿qué entenderá el tertuliano por "expertos" si tiene delante a toda una experta formada, experimentada y comprometida con la verdad? La única respuesta que se me ocurre: sus huevos masculinos y los de sus congéneres. 

Cierran el turno de palabra, anota Olga alguna de las preguntas repetidas, de nuevo, en su papel, y levanto la mano. Sin preguntar a Mónica, sin pensármelo dos veces más. Acabamos de asistir a la fotografía patriarcal de un espacio de participación, así le iba contando con detalles y explicaciones desde el enfoque de género, de las razones por las que se producen este tipo de situaciones. Levanto mi mano firme, cuando Olga se percata y con voz firme espeta: "allí hay varias manos, bueno, hay una mano de alguien que quiere preguntar, y además es una mujer". Su mano me apunta, y yo cómplice de sus palabras, mano y mirada, me levanto, me adelanto unos metros hasta apoderarme del micrófono que ya viajando hacia mí, mientras la gente allí no para de aplaudir. Mi discurso y pregunta la tenía muy clara. Tan clara como todo lo que había escuchado hasta el momento. Así que llega el momento de plantear mi duda y de hacer todo un reconocimiento a la trayectoria comprometida de Olga Rodríguez con el periodismo, con el mundo, con su mundo. Llega el momento de darle las gracias por existir, por ser inspiración y motivación para caminar hacia la utopía lejana, pero no imposible, de cambiar nuestro paradigma global. Acercar el universo lejano, kilómetros hasta otras realidades humanas, a este pequeño lugar del mapa llamado Málaga, llamada Carretera de Cádiz sin que parezca un espacio televisivo más, una nueva forma de hacer reality show, porque se trata de regar las semillas que ya están en nosotras y agradecer a quienes apuestan con su vida que sigan creyendo en el poder de las personas invisibles y anónimas que soñar es gratis y materializar los sueños es posible. Porque gracias a esas personas, en su momento anónimas, como Olga Rodríguez, el motor del cambio sigue rugiendo y a mí, concretamente, me inspira a vivir mi vida de esta manera. Lo personal es político, acercar lo global a lo local mediante el relato vivo de quien está enfrente, sus sentimientos, sus motivaciones , sus referentes, para convertirse en referente y fuente de energía de otras, es la fuerza de esta solidaridad entre seres silentes: mujeres. 

Tras responder amable y gustosamente a mis preguntas, comienza a retomar el hilo patriarcal, cuando una señora del fondo se desvanece, se produce un revuelo ante los gritos de "un médico" (para qué una médica?), y Olga recoge sus cosas y baja del estrado. Ha terminado. Efectivamente, se trata de una conspiración feminista en toda regla. Tanto es así, que no hay necesidad de concretar complot previo. Surge por la simple y llana materialización de esa revolución feminista y necesaria que antes había mencionado en su discurso Olga: cambiemos el foco,resignifiquemos el mundo, reorganicemos la vida entorno a las personas. por fin. Porque es de lo que se trata. 

Puedes seguir a Olga Rodríguez en Eldiario.es y @olgarodriguezfr (twitter)

Un mes sin Berta

Por Claudia Korol

Abril 2016

Un mes sin Berta. Un mes con Berta. Nos levantamos en distintos rincones del planeta, y decimos: “Todas somos Berta”. En distintos idiomas repetimos: “¡Berta vive! ¡La lucha sigue!”. Y mientras tanto... la suprema injusticia sigue tejiendo telarañas para ocultar la verdad del crimen de la hermana del COPINH, la hija del pueblo lenca, la compañera de todos los pueblos en lucha.

Las mujeres lencas, las copinas, las que aprendieron con ella la audacia y el coraje, pierden la paciencia y se toman el Ministerio Público. Lo manchan con tinta roja. Roja, como la sangre de Berta, dicen.

Un mes sin Berta. Un mes con Berta. Cuesta dormir. Una y otra vez me sobresalto. A esta hora, los sicarios entraban a su casa. A esta hora disparaban. Berta nos pide: “¡Despertémonos humanidad! ¡Ya no hay tiempo!”... Te pienso Berta en la madrugada. A esta hora te multiplicaban. Las balas te nacían como conciencia nuestramericana.

Un mes sin Berta. Un mes con Berta. Salimos a las calles. Pintamos su nombre. Les pregunto compas ¿Qué es lo que decimos, exactamente, cuando decimos, que "todas somos Berta"? ¿Qué significa esta frase en nuestra vida cotidiana? ¿A qué cambios nos obliga decir que todas somos Berta? ¿Qué alteración de nuestra rutina y de nuestros modos de ser y de estar en el mundo estamos dispuestas a realizar?

Escribo contra la ritualización de la muerte. Escribo contra la naturalización del crimen. Escribo contra la comodidad de pensarnos Berta, sin saber los riesgos de asumir plenamente su lucha. Porque decir que "Berta vive y que su lucha sigue”, es importante y necesario, siempre que no sea una frase tranquilizadora de la rabia y del dolor.

Quienes hemos caminado con Berta, sabemos que nada más lejano a la tranquilidad era andar rondando el mundo con ella. Es que si el ritual no significa cambios nuestros, revoluciones nuestras, más que la emoción con que pronunciamos su nombre ¿será que somos todxs Berta?

Un mes sin Berta. Un mes con Berta. Me pregunto... si es verdad que Berta está sembrada como la sentimos en nuestra tierra ¿quién defiende esos territorios, quién los riega, quién los cuida? y también me pregunto ¿Cómo haremos justicia para Berta? ¿O creemos que la hará el criminal estado hondureño y sus instituciones, responsables del dolor histórico del pueblo lenca, y de los pueblos indígenas, garífunas, negros de Honduras? ¿Cómo haremos para que no se tergiverse la memoria de Berta, de acuerdo al interés de que su figura extraordinaria encaje en los moldes de los que siempre se escapó?

¿Cómo hacemos para que no la encierren en una historia sin conflictos, esos que una y otra vez la tuvieron como protagonista? Porque Berta no sólo se enfrentó a DESA, a SINOHYDRO, al proyecto Agua Zarca, a las transnacionales, al gobierno golpista, a los militares, a los paramilitares. Berta se enfrentó también a quienes institucionalizan las políticas de las izquierdas con las lógicas del poder, se enfrentó a los modelos de familia patriarcal donde quisieron asfixiarla, se enfrentó a quienes se dicen compas, pero ejercen la violencia contra las mujeres, se enfrentó a los aliados que no respetaron la autonomía del COPINH.

Berta era una bruja mayor que eligió enfrentarse a los poderes colonizadores de nuestros cuerpos y territorios, al poder capitalista patriarcal, a los prejuicios... Y pagó por ello con muchos dolores y pérdidas.

Me pregunto, todavía, si no es necesario incomodamos cuando decimos que todxs somos Berta, y con esa incomodidad salir a la calle, para rebelarnos frente a todas las injusticias, como lo hizo ella, que fue guardiana del río Gualcarque, pero también fue la voz que alertaba sobre distintas opresiones e injusticias. ...

"Vea compa, qué hacemos por las mujeres de Kurdistán, vea qué linda esa revolución ... vea compa, que nos vamos para Colombia que las están matando a las hermanas... vea compa, la llamo desde el Aguán... vea compa, que nos vamos para Río Blanco... avise compa, que los malditos vienen por nosotrxs"...

Un mes sin Berta. Un mes con Berta. La herida duele. No es flojera decir que duele mucho. Es sentir la soledad inmensa que deja su ausencia. Porque Berta nos falta aunque todas seamos Berta. Porque la hermana, la compa, era una, y era especial... por eso la rabia inmensa, las lágrimas y las voces que se multiplican en el mundo.

Cuando hoy decimos que todas somos Berta, estamos hablando -yo creo- de un cuerpo colectivo en rebeldía... Pero sin embargo, ese cuerpo tiene que seguir rehaciéndose en revoluciones. Porque a ese cuerpo colectivo en el que todas somos Berta, le falta Berta. Es una dura batalla contra la adaptación, contra la desesperanza, contra el miedo, contra la resignación, contra la burocratización de los sueños revolucionarios, contra el olvido. Un mes sin Berta. Me corrijo. Un mes con Berta. Me repito. Un mes sin Berta. Me pregunto. ¿Será verdad que todas ahora, seremos Berta? Me respondo. La lucha de Berta vive y sigue. En el río Gualcarque, que todavía corre libre en Río Blanco. En el pueblo lenca, que la llora y la continúa en su lucha. En las hijas y el hijo de Berta, donde vemos asomar sus enseñanzas, sus palabras de todas una vida, su mirada clara, su espíritu guerrero. En mamá Bertha, quien se sostiene firme en sus tantos años para exigir justicia. Y en nosotras, hermanas de andar, feministas insurrectas, autónomas, solidarias desde siempre, que tenemos la piel herida de los pueblos, y el corazón corriendo rápido como el río.

Un mes sin Berta. Un mes con Berta. Sabemos que no descansás hermana. Que exigís que los pueblos se despierten. No para jugar los juegos del poder, sino para hacer las revoluciones que nos faltan.

Not only punches hurt

Pamela Palenciano, monologue in The Invisible (La Invisible). Saturday at 17.00. no more room for anybody, had never seen the courtyard of The Invisible as full as yesterday; so crowded, so aware of what was happening there. The monologue begins a little later, maybe 20 minutes later than the scheduled time, but hey, we are in Malaga, Andalucia, Spain, and you have to confirm stereotypes. The monologue will displays them: sexist stereotypes exist, ruling the days, in every corner, in every word, every gesture around us, almost no option of escape or exit. Spectacular start to an act of such activism. Probably not premeditated, even due to start later. But it adds, for me, the consistency and legitimacy of her words, gestures and experience."Not only punches hurt" is the best and most satisfying performance I've seen in a long time. Truths like fists, like who likes, at all to costs to admit it. Knowing that this person is and has been touring secondary schools "whispering" as she rightly said yesterday, this story so globalized and hidden at the same time, gives me great satisfaction because it gives me confidence and hope that it is possible other ways to be in this world. Such small gestures that can mean so much for many people both comforting the mind and body, that some people call soul as a communion of both elements, and inspire to continue deconstructing the prevailing schemes.Up and down, what is your place? Where are you? in what precise moment? The violence exercised by inequality, of any kind, caused by any reason susceptible to change at any time depending on who is in power, it can put up or down. If you are born as a woman, you're down; if you are born as a man, you're up. If you are born as a European, you're up; if you are born as latinamerican you're down. If you are born as black, you're down; if you are born as white you're up. If you are born as a human, you're up, if you are born as a dog you're down. It goes on and on. A monologue for each of the situations of inequality. Definitely.Pamela Palenciano shows you gender inequalities, built back in time, long time, shored socially by a capitalist economic construct that embraces and is based on total inequality as a key element of its support, but extends its roots in the dream become nightmare that anyone can reach the top with hardwork and effort. So, up and down, those born women fed on the belief that waiting will always bring achieving this false dream that love conquers it all, and those born men believing themselves in the dream, justified and supported by irrefutable scientific studies and bearers of absolute truth without discussion or palliatives, that the gender difference legitimizes inequality. Had they chosen to be born in woman's body? Would we have chosen to be born in a male body? Masculine, and those who identify and support the characteristics of that masculinity, and femininity and who identify and support the characteristics of femininity, they put people in inequality, not the difference. It is called patriarchy, and its origins date back to centuries of human existence on Earth, collected in various products, from writings, drawings, paintings, sculptures, music, songs, clothes, words ... Everything, absolutely everything around us is imbued with these beliefs, which incidentally, further consolidated the certainty of superiority and inferiority among human beings, with the era of colonialism back in the fifteenth century and did not end up until ...it is not over yet, we continue to practice the ideological colonial imperialism over other peoples, continue to practice colonialism of natural resources on others (Murder of Berta Cáceres and many other people who are fighting for their land, their environments, their ecosystems of life).Pamela Palenciano, a life commitment made, the tax duty of human logic, the satisfaction of giving meaning to your life making sense of other lives, improve yourself improving other selves, although the origin is sad, painful and unaffordable. Worth doing it, for her, for she others, for he others, because if we do not do it, we perpetuate once again by waiting for the change to come. We were taught and tamed in the silent waiting. We whisper not to become the cry of patriarchy in which the powerful voice prevails.A reference person, an idol, a story that we will not hide in History: Pamela Palenciano.

No solo duelen los golpes

Pamela Palenciano, monólogo en La Invisible. Sábado a las 17.00. Aforo completo, nunca había visto el patio de La Invisible tan lleno como ayer; tan abarrotado, tan pendiente de lo que sucedía allí. El mónologo comienza un poco más tarde, quizá 20 minutos más tarde de la hora prevista, pero bueno, estamos en Málaga, en Andalucía, España, y hay que confirmar los estereotipos. El monólogo te los muestra: los estereotipos machistas existen, están a la orden del día, en cada rincón, en cada palabra, en cada gesto que nos rodea, casi sin opción de escapatoria o salida. Comienzo espectacular para un acto de activismo semejante. Probablemente no sea premeditado, previsto siquiera que comience más tarde. Pero se suma, para mí, a la consistencia y legitimidad de sus palabras, gestos y experiencia.

"No solo duelen los golpes" es la mejor y más satisfactoria actuación que he presenciado en mucho tiempo. Verdades como puños, guste a quien le guste, cueste a quien le cueste admitirlo. Saber que esta persona está y ha estado recorriendo institutos de secundaria "susurrrando", como ella bien dijo ayer, esta historia tan globalizada y ocultada a la par, me provoca una gran satisfacción por cuanto me transmite confianza y esperanza en que es posible otra manera de estar en este mundo. Gestos tan pequeños que pueden suponer tanto para tantas personas reconfortan la mente y el cuerpo, eso que alguna gente llama alma como comunión de ambos elementos, e inspiran para seguir desconstruyendo los esquemas imperantes. 

Arriba y abajo, ¿cuál es tu lugar? ¿dónde estás? ¿en qué momento? Las violencias ejercidas por la desigualdad, de cualquier tipo, motivadas por cualquier razón susceptible de cambiar en cualquier momento en función de quien ostente el poder, nos puede situar arriba o abajo. Si has nacido como mujer, estás abajo; si has nacido como hombre, estás arriba. Si has nacido como europea, estás arriba; si has nacido como latina estás abajo. Si has nacido como negra, estás abajo; si has nacido como blanca estás arriba. Si has nacido como humana, estás arriba, si has nacido como perra estás abajo. Suma y sigue. Un monólogo para cada una de las situaciones de desigualdad. Sin duda. 

Pamela Palenciano te muestra las desigualdades de género, construidas atrás en el tiempo, mucho tiempo, apuntaladas socialmente por un constructo económico capitalista que abraza y se sustenta sobre la desigualdad total como elemento esencial de su sostenimiento, pero que extiende sus raíces en el sueño hecho pesadilla de que cualquier puede estar arriba con trabajo y esfuerzo. Así, arriba y abajo, las nacidas mujeres alimentadas en la creencia de que la espera siempre traerá la consecución de ese sueño falso de que el amor todo lo puede, y los nacidos hombres creyéndose el sueño, justificado y avalado por los estudios científicos irrefutables y portadores de la verdad absoluta sin discusión ni paliativos, de que la diferencia entre sexos legitima la desigualdad. ¿Habrían elegido nacer en cuerpo de mujer? ¿Habríamos elegido nacer en cuerpo de hombre? Lo masculino, y quienes se identifican y apoyan las caracteristicas de esa masculinidad, y lo femenino y quienes se identifican y apoyan las características de la feminidad, sitúan a las personas en la desigualdad, que no la diferencia. Se denomina patriarcado, y sus orígenes se remontan a siglos de existencia humana sobre la Tierra, recopilada en productos varios, desde escritos, dibujos, pinturas, esculturas, música, canciones, ropas, palabras ... Todo, absolutamente todo lo que nos rodea está impregnado de esas creencias, que por cierto, consolidaron aún más la certeza de la superioridad y la inferioridad entre seres humanos, con la época del colonialismo allá por el siglo XV y que no terminó hasta ... no ha terminado aún, seguimos practicando el imperialismo colonial ideológico sobre otros pueblos, seguimos practicando el colonialismo de los recursos naturales sobre otras personas (Asesinato de Berta Cáceres y otras tantas personas que están luchando por sus tierras, sus entornos, sus ecosistemas de vida).

Pamela Palenciano, la vida hecha compromiso, el deber impuesto de la lógica humana, la satisfacción de darle sentido a tu vida dándole sentido a otras vidas, mejorarte haciendo mejores, aunque el origen sea triste, doloroso e inasumible. Merece la pena, por ella, por otras, por otros, porque si no lo hacemos, estaremos perpetuando la espera a que cambie, una vez más. Nos enseñaron y domesticaron en la espera silenciosa. Susurramos para no convertirnos en el grito del patriarcado en el que la voz potente impone.

Un referente, una ídola, una historia que no vamos a ocultar en la Historia: Pamela Palenciano.

El Tornillo "El Hembrismo"

¿Algo más? ¿Necesitas alguna información más para saber por fin qué significa el término?

La teoría king kong

Ha llegado a mis manos La Teoría King Kong, Virginie Despendes. Empecé a leerlo ayer y las primera hojas me han despertado una gran curiosidad y puntos de vista inéditos para mí, hasta ahora. Recomendable, sin duda.

Está disponible en el siguiente enlace LA TEORÍA KING KONG 

El comienzo ...

"Escribo desde la fealdad, y para las feas, las viejas, las camioneras, las frígidas, las mal folladas, las infollables, las histéricas, las taradas, todas las excluidas del gran mercado de la buena chica. Y empiezo por aquí para que las cosas queden claras: no me disculpo de nada, ni vengo a quejarme. No cambiaría mi lugar por ningún otro, porque ser Virginie Despentes me pa-rece un asunto más interesante que ningún otro.Me parece formidable que haya también mujeres a las que les guste seducir, que sepan seducir, y otras que sepan casarse, que haya mujeres que huelan a sexo y otras a la merienda de los niños que salen del colegio. Formidable que las haya muy dulces, otras contentas en su feminidad, que las haya jóvenes, muy guapas, otras coquetas y radiantes. Francamente, me alegro por todas a las que les convienen las cosas tal y como son. Lo digo sin la menor ironía."

Restrooms

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This one is so freaking good!! I love it. I am to use it with my kids as well... time to break stereotypes though you may be a superheroine or superhero if you dare to do it. Ready?

Quiveu - Hilo más hilo

ttp://www.quiveu.com/

Cannot skip visiting the site.

I have bought my Iphone cover from the artist, unique one. The most important thing, despite the fact you will be adquiring a masterpiece for your cellphone, is the fact that you collaborate with the investigation of Nemaline muscular disease. 

Cierta mujer connivente con reyes machos

"Cada 90 minutos, lo que tarda en ver una película, un hombre asesina a una mujer para salvar su honor. Recientemente numerosas jóvenes indias del estado de Kerala denunciaron en facebook la discriminación que prohíbe la entrada al templo de las mujeres con la menstruación. Una mujer se irrita porque su hija de seis años considera que el traje de un tal rey Gaspar es incorrecto. Todos los maltratadores parten de la idea de que la mujer es inferior y es su posesión. Los analistas valoran hasta qué punto merece la pena crear problemas donde no los había: "Es la (sagrada) tradición". '. Me pregunto si un clérigo soportaría una sola semana sirviendo a una Diosa que le considerara un ser menor, deficiente y dependiente de su inapelable opinión. ¿Aceptaría el hombre la palabra de la sacerdotisa dictándole normas de conducta basadas en la obediencia y la humillación? No es disculpable que el hombre no se alce para revertir el teomachismo que tan difícil le pone la vida a su compañera. Pero, ¿y esa mujer, que sufre las imposiciones, por activa y por pasiva, de un dios masculino, lejano y cruel, que justifica todas las afrentas y los insultos que puedan hacerle? ¿Por qué no se rebela? El arqueólogo francés Jaques Cauvin especula con que la religión nació de la mano de una diosa femenina de la fertilidad hace 10 o 12.000 años en Oriente Próximo. Pero mientras la historia nos aclara sobre la desaparecida diosa Asherah-Astarte-Ishtar, lo sabido es que desde la que Jarpers denominó Era Axial (750-350 a.n.e.) se inauguró una religión dominada por los dioses macho desde la que los profetas y los sacerdotes macho ejercieron una muy eficaz reprogramación de las cuestiones de género. A la mujer no le cupo más remedio que  adoptar una posición sumergida, secundaria, difusa; una adaptación que, a base de mantener una connivencia con el sector opresor, le otorgaba mínimas parcelas de poder que finalmente redundaron en una comprensión enfermiza y benevolente con la conducta, hábitos y tradiciones establecidas por sus opresores.

Esta cierta mujer lleva a su hija a la cabalgata de los reyes machos, monta el belén donde nace un niño (macho), organiza la cena de nochebuena y prepara la comida de navidad: es la que empuja, disfruta y soporta física y emocionalmente todos los sacrificios y las tensiones que estos y otros rituales religiosos le exigen. Es la que friega el templo, la que viste al santo, la que borda los estandartes, la que más acude a los oficios y la que enseña a rezar a los hijos y a los nietos. Veo lógico que esta cierta mujer se aproveche de la ritualidad para el beneficio y goce de su perfil hedonista y amante de la belleza. Es allí donde la permiten manejar, humildemente, un diminuto reino dentro del omnipotente reino del dios masculino. Incluso anciana, lava las mantelerías del tabernáculo y le zurce los calzoncillos al cura, no tarda en hacerse la confidente de sus problemas y tesorera también de sus defectos humanos; metida en faena, puede asesorar de pecadillos; si es preciso, encubre al padre, luego se lo cobra, a su modo, le maneja. Como dicen Anderson y Zinsser (Historia de las Mujeres) convencidas a la fuerza de su condición de inferioridad, las mujeres "Incapaces de ver más allá de las actitudes de su cultura, pusieron en práctica las estrategias de quienes se hallaban en posiciones subordinadas: manipular, agradar, soportar, sobrevivir."

Parece inapropiado que a día de hoy no se hayan pronunciado más claramente las mujeres en este asunto, que acepten ese papel mezquino y connivente con una actitud secular que mina su edificio de dignidad desde los propios orígenes. Les sobran motivos para no atreverse: la obligan a callar, a ocultarse, la mutilan sexualmente, la lapidan, la maltratan, la matan. No solo es que "las religiones no han sabido aprovechar a las mujeres", como dijo Amelia Sanchís durante un debate sobre 'Religiones y Feminismo' en la Universidad de Córdoba, puede suceder también, como dice la monja brasileña Ivone Gebara, "que las feministas no han trabajado suficientemente las cadenas religiosas de los medios populares, que son cadenas que consuelan y oprimen al mismo tiempo".

Entretanto no parece soliviantarlas que en la escuela enseñen a sus hijas la trayectoria de sumisión ancestral de la mujer: la impureza nacida de su periódica suciedad, su conformismo, su sensiblería; su sacrificada capacidad para cargar con la cruz, su necesaria identificación con el sufriente para la entrega callada y silenciosa, su culpabilidad; razones todas ellas suficientes, como comprenderán, para subrayar su manifiesta debilidad, física y mental. Bastaría que la cierta mujer cuestionara este estatus y retirase su contribución al aparato ritual para que encontrase de inmediato una mejor disposición negociadora de los machos. Mientras sea ella misma la que refrende los argumentos de sus detractores se verá sometida a la costumbre heredada de despreciar sus propios talentos y prescindir de sus facultades. Mary Daly, en el prefacio de su libro La Iglesia y el segundo sexo fue un poco más allá: "Una mujer que pide la paridad en la Iglesia podría ser comparada a un negro que pide la paridad en el Ku Klux Klan". No hay que ser muy avispado para entender que lo que aquí se opina vale también para esas otras ciertas mujeres que sostienen el Islam, el Judaísmo o el Hinduismo: hagan sus cálculos, un porcentaje muy alto de la humanidad sigue ligado a un sistema de creencias que axiomáticamente predica mensajes esencialmente androcéntricos sin ninguna razón objetiva que los justifique.

Osad, mujeres, lanzaos, imitad el coraje de tantas, seguid adelante; detenerse es volver atrás. Ayudadnos a los ciertos incompetentes hombres a subvertir el paradigma del teomachismo, deshaced esta trampa ancestral en la que los dioses macho os retienen. Que no os concedan ni capirotes, ni la entrada al templo con la regla, ni medallas de oro a la virginidad, ni la opción de orar en el muro de las lamentaciones. Ni el rosario, ni el AK-47 os librarán de la discriminación. No cedáis a las tristes prebendas de un papel sumergido, aunque os concediesen gratis el primer banco de la sinagoga. No se trata de rogarles para que os dejen entrar en la celda: cambiad el ángulo de enfoque. Conquistad, recuperad lo que es vuestro: la plena dignidad, el (mismo) poder. Este debería ser por fin el Siglo de la Mujer Libre, de la ola femenina que nivele el océano de la humanidad. Sería el acontecimiento más justo, transformador y deseable de cuantos suceden en este trecho de la crispada historia que nos toca vivir."

Entrada original en eldiario.es

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